Iniciamos essa aula com o Henrique dizendo que falaria sobre o Transtorno de Estresse Pós Traumático (TEPT), e a primeira questão que ele levantou sobre isso foi o impacto que a situação sócio econômica do indivíduo tem nesse tipo de transtorno; tendo estreita ligação com o conceito de trauma, esse tipo de transtorno tem campo mais fértil para a sua instalação em situações aonde acontecimentos traumáticos sejam mais presentes. Um “tipo ideal” de situação para pensarmos nisso seria a guerra, pois para além de todos os episódios abjetos que populam esse tipo de situação, em uma guerra a vida é coisificada em um nível muito extremo, ligando-se à necessidade do indivíduo de preservação da sua vida – se não encarar o inimigo como algo a ser eliminado, uma pessoa não tem muitas chances de sobreviver em uma guerra. O que eu acho muito interessante de pensarmos nisso e que acabamos por não explorar muito na aula é como mesmo em um cenário desgraçado (e desgraçante) como a guerra a necessidade de construir relações, de expressar afetos e mesmo a empatia ainda encontram espaço para se manifestar. Muito comuns são os relatos de pessoas que participaram de guerras e falam do sentimento de irmandade que existia em seu pelotão, companhia ou agrupamento; mas o que eu acho mais interessante é pensar nos momentos aonde esse “lado humano” se apresenta em relação aos inimigos – um episódio muito significativo nesse sentido é a trégua de natal entre ingleses e alemães na Primeira Guerra Mundial, quando membros de exércitos inimigos ajudaram-se mutuamente a enterrar seus mortos, trocaram memorabílias como botões dos uniformes e distintivos, brindaram juntos e até jogaram o que de certo ângulo pode ser entendida como a mais bela partida de futebol da história (https://www.telegraph.co.uk/sport/football/teams/england/10455611/England-v-Germany-when-rivals-staged-beautiful-game-on-the-Somme.html). Pensar nisso me reforça a ideia do quão efetivo e planejado é o processo de mortificação da vida engendrado e posto em movimento por nossa sociedade, pois se você força as pessoas a serem monstros em um evento tão abominável como a guerra, ainda se tratará de um episódio na vida daquelas pessoas, e por mais que eu não acredite em valores humanos intrínsecos, também não consigo conceber as pessoas como um compilado de perversões esperando uma oportunidade de se manifestar; não somos criaturas perfeitas maculadas pela vilania da sociedade, mas tampouco somos bestas cuja perversidade é freada por nossas leis e normas. Então penso que nisso, assim como em outros aspectos da nossa vida, um certo “efeito mola” se processa, ou seja, se você estressa muito em uma direção, se estica demais para um lado, ou se comprime muito em uma direção, existirá uma força muito grande se acumulando para a direção oposta; a guerra, então, seria um momento aonde muita pressão é exercida nesse sentido da coisificação da vida, o que gera um impulso na direção oposta muito forte. Mas na nossa sociedade atual, por mais que não haja um cenário de guerra como foi a Primeira Guerra Mundial, vivemos vários tempos e espaços de situações tão execráveis quanto, só que diluídas, no tempo e no espaço, de forma que essa pressão em direção às atrocidades não seja exercida de forma contínua, não gerando, assim, esse “efeito mola”. Continue reading →